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　　完美体育2023年6月，习总在文化传承发展座谈会上指出，中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的五大突出特性，即连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，其中连续性放在首位。中华文明源远流长、博大精深，丰富的文献典籍、肃穆的庆典祭祀以及质朴的日常生活是其赓续传承的基因密码，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。

　　习总强调指出：“中国古代大量鸿篇巨制中包含着丰富的哲学社会科学内容、治国理政智慧，为古人认识世界、改造世界提供了重要依据，也为中华文明提供了重要内容，为人类文明做出了重大贡献。”卷帙浩繁的典籍藏书是积累民族智慧、传递历史文脉的载体。德国学者阿莱达·阿斯曼认为当宏伟的建筑和纪念碑变成废墟之时，“那个时代的文本却会继续被抄写、被阅读、被学习……是一座更能持久的纪念碑”。

　　在世界古文明中，中华文明是唯一以文字记载延续至今的文明，数千年的历史长河中，孕育出了灿若繁星的诗词、歌赋、艺术、哲学、饮食、医药、建筑等等，这些瑰宝代代相传，凝聚文化认同，传承民族记忆。党的二十大报告指出，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，蕴含着天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等核心价值。中华文明特有的精神品格与价值追求凝练在汗牛充栋的文献典策中，且历经沧海桑田凝定为民族的文化基因，形成强大的生命力，绵延不绝，历久弥新。

　　自殷墟甲骨以来，古人撰著了浩如烟海的文献典籍，清代编纂《四库全书》收录经史子集3461种，20世纪90年代，国家组织编纂《续修四库全书》收书种类达5213种，但这也只是传世文献的一小部分，浩瀚的文本承载着我们知所从来、思所将往、方明所去的文化命脉，也是民族精神的源泉，文化自信的底气，让这些文本“活下来”“传下去”是我们的使命所在。习总指出，建设中国国家版本馆的初心宗旨是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。

　　哈布瓦赫认为仪式“是由一套姿势、言辞和以一种物质形式确立起来的崇拜对象构成的”，其目的是“满足纪念某种宗教记忆的需要”。不仅宗教记忆，民族记忆更需要仪式来强化，通过年复一年重复的礼仪，共同的文化元素得到认同。中国自古以来就是礼仪之邦，《孝经》载有，“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”；《论语》告诫：“道之以政，齐之以刑,民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”礼乐教化已融入传统文化血液之中，是文化传承的重要载体。

　　中国古代礼仪繁琐，有所谓“礼仪三百,威仪三千”之说，儒家“十三经”之一的《仪礼》载有士冠礼、士昏礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、大射、聘礼、公食大夫礼、觐礼、丧服、士丧礼、既夕礼、士虞礼、特牲馈食礼、少牢馈食礼、有司彻礼等十七篇之多，大到执政者祭拜天地神祇，小到老百姓操办婚丧嫁娶，礼仪成为生活与社会生活中必不可少的一部分。“受命之君，天之所兴”“国之大事，在祀与戎”，祭祀是国君沟通天地的重要途径，从而显示其受命于天的合法性，往往在国家生活中列为头等大事。社交活动中的燕礼、乡饮酒礼、射礼、士相见礼等，个人生活中的祈子礼、冠礼、笄礼、士昏礼、丧礼、祭礼等，融入生活中的方方面面。礼仪是精神文化的物质再现，是中华文明的形式表达，更是中国传统文化象征的承载。

　　一定意义上，礼仪是中国古人外在行为规范的约束与内在道德准则的表现，国君不能为所欲为，否则会有天的惩罚；百姓不能无所禁忌，否则难以心安理得。诚然，在现代化的冲击面前，古代繁琐的礼仪中不乏糟粕要淘汰，但我们绝不能一概否定，要秉持扬弃的观点，取其精华，去其糟粕，提炼、整合适合新时代的行为规范，继承、创新迎合现代化的道德准则。萃取传统礼仪中的崇德向善、尊老爱幼、爱岗敬业、勤俭节约的因子，与社会主义核心价值观相结合，正如习总所指出的，要坚持守正创新，推动中华优秀传统文化同社会主义社会相适应，展示中华民族的独特精神标识，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。

　　唐君毅说，“中国所谓文化者，人文之化成于天下也。文必附乎质，质必显乎文。日常生活为质，精神文化生活为文”。日常生活不同于、哲学、艺术、文学、史学等领域的精神生产，它是广大民众每天不断重复的衣食住行的小事、饮食男女的私事，但这恰是文明赓续的底色，是传统文化的深刻根基与真正寓所。恩格斯指出，“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事、科学、艺术、宗教等等”，形而上的传统文化依托于形而下的日常生活。

　　熟视无睹的日常生活无意中承载了历史的记忆，中华文明的核心价值渗透到习以为常的民俗节日、乡约族规、春联俚语、戏曲小调之中。诸如，年节是中国最重要的节日，每逢年节会有贴春联、祭祖先、逛庙会等各种民俗，代代相承，年年如此。据孙作云考察中国“年”源自于黄帝战败蚩尤之后的纪念，在胜利纪念日鞭炮毕剥、桃符一新、打鬼驱魔，魔鬼即蚩尤的鬼魂，而这个纪念日就是“年”。探源烛幽，“礼失求诸野”，历史保存在民俗之中。此外，城市里的勾栏瓦肆，乡村中的草头班子是百姓日常生活中不可或缺的场所，更是文化传承的重要场域，西皮二黄、梨花大鼓、莲花落、时调小曲、河南坠子、山西梆子等等各种传统戏曲表达出来的是婚丧嫁娶的习俗，嬉笑怒骂的俚语，桑蚕织纺的生活，观众与演员、历史与现实融为一体，传统在娱乐中得以承继。甚至，日常生活中的寺庙、祠宇、庭台、楼阁、胡同、城门、园林、碑刻、古宅、墓地都负载着历史，它们是物质化的历史记忆。

　　中国古代日常生活是传统农业文明的产物，要适当地改造、创新以适应现代工业文明。现代化首先需要人自身的现代化，“使人由自在自发的存在状态向自由自觉的存在状态跃升”，对日常生活世界的规训、重建则显得至关重要。“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。

　　总之，中华文明具有突出的连续性，文本、礼仪、日常是文明赓续传承的基因密码。保护优秀文本、规范传统礼仪、扬弃日常生活，辩证取舍、推陈出新，传承中华文脉，守护民族之魂，坚定文化自信，激发文化活力，以“两个结合”推进中国式现代化，从而促进中华民族伟大复兴。

　　【作者：申海涛，河南理工大学马克思主义学院副教授王璞，河南理工大学马克思主义学院硕士研究生本文系河南理工大学2023年度人文社科研究基金专项项目“伟大建党精神融入高校思政课的实践路径研究”（SKSZYB23-03）、河南理工大学“研究阐释习新时代中国特色社会主义思想和二十大精神”专项项目“概念史视阈下中国式现代化的基本内涵与实现路径研究”（SJDZXZD2023-01）的阶段性成果】